本研究は，1950年代における丹下健三の伝統論の変遷を究明するものである。『桂』の論旨として知られる，上層文化と民衆文化の交錯から桂離宮を捉える論旨は，既に『建築文化』1955年8月号に見られ，また，その対比に弥生と縄文を関係づける言説は56年6月論文にも見られた。そうした中，桂批判の主張が変化していくきっかけとなったのが，その論理基盤としての「生活の知恵」なる概念の変化であり，それまで「身辺的」として否定的に用いられたが，56年6月論文では，「健康な生活の知恵」として肯定的に扱われた。これと同様の言及は『みづゑ』1956年5月号におけるイサム・ノグチとの対談でも見られたことから，同対談が丹下の桂論変化における１つの分岐点となった可能性がある。さらに，同様の言及が見られた 1956年10月の２論考は，民衆の捉え方に変化が見られたことから，もう１つの分岐点として指摘できる。
羽藤広輔：1950年代の丹下健三の著作にみる伝統論の変遷，デザイン理論，第88号，意匠学会，pp.7-21，2026年8月
This study clarifies the transition of Kenzo Tange’s theory of tradition in the 1950s. The way of understanding for Katsura Imperial Villa, known as the theory in the photo book “Katsura,” which views the Katsura from the intersection of upper-class culture and popular culture, can already be seen in the August 1955 issue of “Kenchiku Bunka.’’ Also, the discourse relating Yayoi and Jomon to this contrast was seen in the June 1956 text. Under these circumstances, what triggered the change in Katsura’s critical argument was a change in the concept of “wisdom for life” as its logical basis. Until then it had been used negatively as “Personal things,” the June 1956 text treated it positively as “healthy wisdom for life.” A similar reference was also seen in the conversation with Isamu Noguchi in the May 1956 issue of “Mizue.” It is thus possible that this conversation was a turning point in Tange’s change in Katsura theory. Furthermore, the two essays published in October 1956, in which similar references were made, could be called another turning point, because of the marked change in his perception of the “people.”
HATO Kosuke: The Transition of the Theory of Tradition in Kenzo Tange’s Written Works
in the 1950s, Journal of the Japan Society of Design, Vol.88, pp.7-21, 2026.8 (in Japanese)
khatolab.com 